虞城县利民镇大范楼村的范运岭展示《虞邑范氏族谱》。
范仲淹 画像
始祖范武子晋国名将
范氏族人是上古时期五帝之一——尧的后裔。如果向上追溯，尧与商丘也颇有渊源。帝尧是帝喾高辛氏的第二个儿子，帝喾最初受封的地方，就在现在商丘古城南22公里的睢阳区高辛镇，这也是帝喾被称为高辛氏的由来。帝尧与商丘市阏伯台敬奉的火神阏伯为兄弟。当初，帝喾将儿子契（后称为阏伯）封在商丘管理火种，而将另一个儿子尧先封于陶，后又封到唐（今河北唐县）为侯。所以，帝尧又被称为陶唐氏、唐尧。舜即位后，将尧的子孙封于唐国。
夏朝时，尧的子孙被称为御龙氏，在商朝时又被称为豕韦氏，到周成王时，尧的后人所拥有的唐国被周公旦所灭。周成王年幼的弟弟叔虞到唐国将帝尧的后人迁到杜国（在今陕西省长安县东南），被当地人称为唐杜氏。周宣王时，唐杜国的国君名字叫杜桓，任周王室的御士，历史上称为杜伯。据传说，周宣王因宠爱的妃子而将杜伯杀害。杜伯遇难，殃及唐杜国族裔，唐杜国的人纷纷逃到中原的一些诸侯国。
杜伯有个儿子名字叫杜显，他逃到了晋国，被封为士师（执法的官）。为躲避周宣王的追杀，杜显的后人就以官为氏改姓士。杜显的儿子士蔫，辅佐晋献公灭了桓叔、庄伯等公族，消除了威胁晋献公君位的隐患，后被升为晋国的大司空。士蔫有个孙子名字叫士会，富才智、善谋略、性宽厚，因有功，被升为晋中军元帅并加太傅之号，主国政。
士会字季，最初被封到随（在今山西省介休县境内），后来又被改封到范（在今河南、山东边界的范县境内）。所以，在《春秋》等史书中，称士会为随季、随会、随武子。士会的后人就以士会最后的封邑范为氏，士会又被称为范会、范武子，为范氏的得姓始祖。
从范武子以后，范氏逐步成为晋国大族之一。到了春秋后期，范宣子主政，范氏则成为当时晋国六卿之首。晋国经历了范氏武子、文子、宣子、献子、昭子5世，范氏影响、甚至左右晋国的政局将近一个半世纪。
春秋以后，范氏后裔不停地徙居繁衍，足迹遍布祖国各地。现在，范氏后裔有的辈序也分不明白，不过他们都认为同出一脉，以范武子为始祖。
先贤范仲淹文韬武略
范氏族人在历史上英才辈出。范氏受姓始祖范武子，文武双全。春秋时的韬略家范蠡，南宋时文采飞扬的范成大，还有清朝初年范文程等，皆名垂青史。
在范氏的先贤之中，最令范氏后人引以为骄傲的是北宋著名的政治家、文学家范仲淹（谥号文正）。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句与境界千古相传。
范仲淹，生于989年，字希文，是北宋著名的政治家、文学家和军事家。范仲淹出生在徐州，他的父亲范墉，当时做宁武军节度掌书记（徐州军事长官的秘书）。范仲淹是范墉的第三个儿子。范仲淹出生的第二年，其父亲病逝，其母改嫁到一户姓朱的人家，范仲淹也改姓朱，取名朱说，在朱家长大成人。
一个偶然的事件暴露了范仲淹家世的秘密，范仲淹深受刺激和震动，悲愤交集之下，他不顾朱家人和母亲的阻拦，毅然辞别母亲，徒步求学去了。
宋真宗大中祥符四年（1011年），23岁的范仲淹来到现在的商丘（当时称为应天府）到应天书院读书。应天书院当时是宋代著名的四大书院之一，共有校舍150余间，藏书数千卷。当时的应天书院聚集了天下的仁人志士，“学子不远千里而至”、“远近学者皆归之”，更重要的是，学院为学子免费，这让经济拮据的范仲淹欣喜不已。据说，范仲淹读书非常刻苦，昼
夜不息。一次，真宗皇帝驾临应天府，大家都争相前往观看，唯范仲淹坐读依旧。一位同学怪他错过了观看皇上的良机，他却回答：“日后再见，也未必晚。”由此也可见范仲淹的远大抱负。
大中祥符八年春，范仲淹通过科举考试成为进士。不久，范仲淹被任命为广德军的司理参军（广德军位置在今安徽广德县一带，司理参军是掌管讼狱、审理案件的官员，从九品）。接着，又调任集庆军节度推官（集庆军辖境位置在今安徽亳州一带，节度推官是幕职官，从八品）。范仲淹把母亲接来赡养，并正式恢复了范姓，改名仲淹，字希文。从那时起范仲淹开始了近40年的政治生涯。
后来，因母亲去世，范仲淹还曾在应天书院任主讲。应天书院因范仲淹名气更盛，俨然成为中州第一学府。
范仲淹做官后，接连上书议论国事，针砭时弊，后得罪宰相吕夷简，被贬饶州。康定元年（1040年），边事紧急，范仲淹被任命为龙图阁学士，任陕西经略安抚副使，防御西夏，名重一时，羌人尊称其为“龙图老子”，西夏称其为“小范老子”，赞其腹中有数万甲兵。庆历三年（1043年），吕夷简罢相，范仲淹又提出10条建议以革新朝政，整顿吏治，限制公卿大臣的子侄荫官，结果引起腐朽官僚势力的不满，迫使其离朝，“庆历新政”流产。后来，范仲淹在赴颖州的途中病逝，葬于今洛阳市伊川县。
范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱。他意识到宋初数十年来文章无病呻吟、柔靡成风的危害，强调继承历史上进步的文学传统，并推荐当时能坚持风雅比兴传统的好作品，自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向。他的论说文旨在阐明民为邦本的重要性，议论风发，具有先声夺人的气势。《岳阳楼记》是其传颂千古的名作。文章提出正直的士大夫应言行如一，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”，要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。范仲淹在诗歌方面颇有建树，他坚持风雅传统，诗风古朴，以《四民歌》为代表。其词流传下来的有5首，《渔家傲》为其名作。
范仲淹的墓在今洛阳市伊川县，出县城向东17公里，在一名叫许营村的旁边。范仲淹葬后，有范氏族人为其守墓，现在在许营村，有范姓人1000多口，他们都是为范仲淹守墓人的后裔。现在，专职的守墓人范钦忠是范仲淹的第28世孙。
商丘范氏为文正后裔
据考证，商丘的范氏族人，大多是从虞城县利民镇迁出的。现在，在虞城县利民镇及利民镇周边的虞城县刘集乡和贾寨镇，范姓人氏仍很多，有五六千人。
据虞城县利民镇范氏族人保存的《虞邑忠宣房范氏族谱》记载，范仲淹有4个儿子，长子范纯佑，字天成，少年奇才，40岁时不幸病逝。次子范纯仁，字尧夫，进士及第，官至礼部尚书、大学士。三子范纯礼，字彝叟，少举进士，任中大夫尚书右丞提举等职。四子范纯粹，字德孺，任户部侍郎、安抚史等职。
虞城县一系的范氏是范仲淹第二个儿子范纯仁的后裔，这一支的范仲淹后人被称为“忠宣房”。
在史书记载的明末重臣范志完的生平里，有关于虞城范氏的迁移历程。范仲淹的第二子范纯仁在父亲死后就居住在父亲的埋葬地洛阳伊川。“靖康之乱”时，为避乱，范纯仁的四世孙就迁回范家祖籍地苏州。宋末元初时期，范纯仁的七世孙，即范仲淹的八世孙范士聪携其第二个儿子范文理迁到河南纶城（今虞城县利民镇）居住。
据虞城县利民镇大范楼村的范运岭介绍，在原利民镇南街，有范文正公祠堂，为清初所建，供奉着范仲淹及迁虞始祖范士聪。解放后，祠堂被当做了利民二环小学的校舍，在文革时，祠堂被彻底损坏。
